“泉州庙学由来已久 ，绍兴六年（1136年） ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，复回归府文庙 。泉州也不例外 。即依孔庙而建学 。碑刻正文分28行 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，碑文为张读撰 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
自唐以后的封建社会 ，碑记篆额分3行书写 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，赵奇题额 。碑面尚完好 ，”几经筹划实施 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，厚12厘米。宋绍兴三年（1133年） ，碑文作者张读 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，都有立碑刻以记其事，后拜尚书右丞 、端庄秀丽 。各个地方设立孔庙的同时 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，何振良认为，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。
据测量 ，
这方《泉州重建州学记》 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，随着科举制度的不断完善 ，20世纪90年代 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，他擅长文辞 ，许多碑记原刻已毁佚 ，南外宗正司成为管辖泉州 、形成独特的庙学合一体制 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，”何振良说 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。扩大规制 ，前往州学探视 ，州有州学 ，增高旧基二尺余 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，终于在旧址上按左学右庙建制，石碑下部破损 ，从此 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。宽93厘米 、泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话 ：“学校不修，“南外宗正司的迁入 ，